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百家樂破解方法/守望遙遠我們的天堂

 月是古人的家鄉,是知己的思念。那種遙遠到無可觸及的神聖光暈,幻化成詩人筆下的魂靈,口中的吟詠。東坡曰:但願人長久,千裏共婵娟。
阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印,讓李太白的月下獨酌成爲曆史,或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧,距離已經不是往日那般遙遠,然而那枚挂在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色,是古人的距離,生出那枚曾經的月亮彎彎。
百家樂破解方法是那樣討厭近距離,近在咫尺的夢想,我不要。當在酷暑裏揮汗如雨時,夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現實的一面,然而我堅信遙遠生距離,距離生美。無可企及構出理想的神聖。張開五指,刺眼的光折射出天堂的模樣,我獨自守望。理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠觀望,它是我的天堂。我喜歡失真的美,就像古人的月亮。
無意中想起了海子,那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。當他的“面朝大海,春暖花開”成爲希臘神話一般的虛幻時,海子無言了。在他的眼睛裏,整個世界,遠看是伊甸
園盛開的美麗花朵,近看才知這個世界給他的失望。大海留不住他,春天也留不住他,詩歌的翅膀折斷了,只剩下山海關的鐵輪隆隆而過,海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。有人問,到底是什麽傷了他,傷了這個時代的詩人,人們也許不明白,因爲自己置身這個世界,未曾遠觀它的美好。文人與世俗的距離永遠太大,反差太大。在海子焚燒詩集的熊熊火焰裏,盛開了一個面朝大海,春暖花開的世界。這距離是悲劇,是文學女神的眼神。遠望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質上的蛻變。我想,仍然堅持遠觀世俗的海子永遠幸福。
這就是距離的美感。永遠置身在紛亂的世界,這讓人類開始麻木,甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。當努力構建所謂的“美麗人生”時,人類是否忘記了那份遙遠的守望,忘記了兒時曾經的天堂,忘記了古詩中月亮的眼淚,忘記了希臘神話裏揮著翅膀的安琪兒?科學的發展放松了人類最後的一根敏銳的神經,一切詩意消失殆盡,只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。
看看天邊的月,看看風流千古的“秦時明月漢時關”,守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實,看遙遠帶給我們的令人窒息的美,詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木,遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話,精神之船重新起航。
守望遙遠,守望天邊只屬于我們的永恒……

 在博物館的書法展覽中,我被那些極具氣韻的展品震住了,一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾,它單個字看似歪歪斜斜,但總體卻別有味道,形神俱佳。我有些看呆了。

  “那是鄭燮的字。”一個沉沉的聲音。我轉過頭去,是一個笑眯眯的老爺爺。

  我禁不住感歎道:“這字太美了,雖然不似柳體歐體的正統,但不妨礙它獨特而一體的美,真不愧爲揚州八怪之首鄭板橋之作。”

  老人笑了起來:“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜,似乎並不美觀,但將其融爲一體,卻具有極強的包涵一切,蘊藏萬物的能量。”

  “這是一種具體意義上的大同,即容納一切不相同的和吧,”我說道,“這種和不是強制所有事物的同一,反倒是名美其美,美人所美。”

  老人點點頭,指著面前一幅幅作品:“你看,板橋的字,用隸書參以行楷,非隸非楷,中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的範式,沒有統一的索求,古人將他們的智慧,放開于我們面前,任由我們一窺其所有,將各種文化,各種元素吸收並存于其中,最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味,即使如板橋這般非隸非楷,非古非今,也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑,“大概從倉颉造字就賦予了這種能量吧。”

  我思索著,說道:“君子和而不同,小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量,才能如此地將個性極強的字,幻化爲一體。和而不同,就意味著存在不同,不,必須是不同,只有如此,才能不剛愎自用,局限于自己狹小的空間內,看不到一切,也沒有氣度感受這一切。”

  “所以有人說鄭燮的書法是不可無一,也不可有二的。”老人回答道,“他便是那個唯一,便是那個不同。你看看那些大家的字,金農、八大山人、張旭,狂放與收斂並存,剛健與陰柔並存,看似如此個性鮮明,但他們同是中國書法史上一個個腳印,一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在。”

  “和而不同,我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。

  老人拍拍我的肩:“中華智慧從來不是什麽虛幻的東西,它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。”

  百家樂破解方法沉浸于那黑與白的交替之中。當回過神時,轉頭再尋,老人已不見蹤影。 

2001